发布日期:2024-09-06 19:56 点击次数:89
《周易》一开篇的乾坤二卦性生活影片,贯穿提到了六次“龙”。
这六龙,名义上指的是天象里的东宫青龙房宿,现实上指的一起都是丹法中的青龙。
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丹法中的青龙,在印度河流域的瑜伽修皆体系中,被称为灵蛇昆达里尼。
昆达里尼(梵文:कुण्डलिनी,坦米尔语 : வாலை,泰语: กุณฺฑลินี, kuṇḍalinī,英语:Kundalini),又译为军荼利、灵量、拙火。
瑜伽里把昆达里尼视为在脊椎骨尾端千里睡的蛇,通过修练瑜伽,将不错叫醒沈睡在体格中的昆达里尼,使它通过中脉,最终到达梵我合一的意境。
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简而言之,昆达里尼的修皆,和玄门的周天功法一模一样。
事实上,扫数这个词地球的修行漂后,一起发祥于中国最低一万年往日的黄老玄门,印度河流域的瑜伽,等于最早受到中中语明的影响才兴起的。
修皆青龙的丹法,在中国最晚始于一万年往日。那时的青龙,又被称为大火,简称为火,是夏至时的日躔星宿。《尧典》里记录的“日永星火以正仲夏”,等于一万年往日的现实天象。
火,也等于上古期间关于真气能量的名称,瑜伽称之为“拙火”,《周易参同契》中将之称为“炉火”,丹法中称为“火候”。
用周天星宿来动作玄门丹法里的隐喻,这是最晚一万年往日的措施作念法,天东说念主合一和梵我合一,现实上都是庄子说的“六合与我并生,而万物与我为一”。《黄帝阴符经》一开篇就说“不雅天之说念,握天之行,尽矣”,清澄清晰说念破丹法修皆体系是与天说念动手皆备契合的,这亦然为什么《周易》明明是一部丹经,一开篇却是在说北斗和青龙的天象。
瑜伽中把昆达里尼视为一条千里睡在东说念主体尾闾处的灵蛇(潜龙),在中国现实上又被称为玄武,是一条省略两条缠绕在乌龟身上的蛇,对应的东说念主体穴说念等于尾闾,相应的天上星宿等于虚宿。
看下图,宋代的《周天火候图》上,打坐的修士混身画着二十八宿,尾闾处对应的等于虚宿。
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虚宿,在汉代往日的天象图中都被画成一只缠绕着灵蛇的乌龟,如下图所示。
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《周易》的《颐》卦内部提到的那只“灵龟”,指的相通亦然这个虚宿。《损》、《益》二卦内部的“十一又之龟”,指的相通是这个虚宿,也等于东说念主体的尾闾,昆达里尼灵蛇暗藏之处。
当这只灵龟上的灵蛇被叫醒,真气发动,就会沿着东说念主体督脉(瑜伽称为中脉)上行,来到东说念主体背后的命门处,东宫青龙房宿场合的位置。《周天火候图》上,东宫青龙房宿,就写在命门的位置上。
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白虎昴宿,在图上则是画在与东宫青龙房宿相对的右侧,酿成“左青龙右白虎上朱雀下玄武”的天象
最晚6500年前,中国的黄老玄门就在墓葬中摆出了“左青龙右白虎,脚踏北斗天罡”的造型,如下图所示,是濮阳西水坡古迹发现的上古墓葬。
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在商代和西周时辰的玉雕修皆东说念主像上,咱们还看到了青龙的形象。
这是西周时辰的玉雕东说念主像,呈站桩姿势,下丹田处有一条龙腾空而起,龙头从命门左侧伸出,与《周易》中的“见龙在田”的形色计划。
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这是商代妇好墓中出土的玉雕修皆东说念主像,玉东说念主以金刚坐高阶监犯打坐,脚趾朝,前脚心朝后,一条青龙的龙头盘踞不才丹田处,龙身从命门左侧破体而出,龙尾在体外呈现羊角形分叉,分明是在以龙的形象来描摹拙火(炁),却被不解真相的新手东说念主称为“柄形器”。
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咱们来仔细望望这条龙的位置,和西周时辰那条龙的位置一模一样,从下丹田起飞,从命门左侧伸出。
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抱雪斋为什么反复强调这是从命门左侧?
因为在一万年往日的黄老玄门丹法中,命门是两肾场合的位置,左肾称为玄,右肾称为牝,合起来等于“玄牝”,也等于《老子》里说的“玄牝”。
《修真图》内部就明确写着“左玄肾门,右牝命门”,对傍边两个肾各有名称。
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青龙在左,这是最晚一万年往日就依然定下来的规则,谁也不可变。
下图是画成正面图的《修真图》,对应着东宫青龙的震卦就画在了东说念主体的左肾位置,上头还写着“又名东海青龙,甲方木液,在卦属震,在方属东,在五行属木……”
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好了,既然知说念中国龙和昆达里尼灵蛇是一趟事,咱们就知说念,上古期间扫数的龙,只不外都是在丹法修皆中真炁火候的譬喻标志物。
比如玉猪龙。
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对比一下《周天火候图》和《内经图》,不可说终点相似,只可说一模一样。
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本文为抱雪斋读易札记之“也说《周易参同契》系列不造第几回性生活影片,欲知前过后事何如,且看潦倒回瓦解。
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